Les experts, analystes divers et journalistes ont essayé avec leur matériau, leur grilles d'analyse de comprendre pourquoi  les drames de Montauban et de Toulouse avaient pu avoir lieu et comment la République avait pu voir émerger en son sein des Mohamed Merah. Il est maintenant clair que ce personnage, a manqué de cadre de références (père absent, échecs scolaires, ...)  et après des revers professionnels s'est laissé influencé par différents prédicateurs radicaux propageant la haine de l'occident, des juifs, "des croisés" et appelant de manière plus ou moins explicite à la guerre sainte (djihad).

Ainsi, pour Abdennour Bidar, professeur agrégé de philo en classes prépas, ce monstre avec ses actes est une conséquence de la maladie de l'Islam (Le Monde du 24 mars 2012), il appelle donc à un retour critique, qui nécessite un certain courage, à sortir des certitudes, à remettre en cause certains dogmes et à accepter une refondation comme le demande aussi depuis plusieurs années Malek Chebel, anthropologue et essayiste sur l'Islam.

Il faut s'interroger aussi comme le fait Caroline Fourest, essayiste et journaliste, (Le Monde du 31 mars 2012) sur le rôle joué par un bon nombre de prédicateurs intervenant sur le sol français et s'autorisant à délivrer des prêches, des recommandations, des incitations à la violence en complète contradiction avec les valeurs de la République Française et les droits de l'homme. On peut s'interroger aussi sur la grande tolérance dont ils ont bénéficiée au cours des années récentes et se féliciter qu'à la suite des protestations de personnalités et d'associations, ils ne viennent plus au congrès annuel prochain de l'UOIF.

 Il est aussi inquiétant de voir à quel point le film "Désintégration" sortie en salle le 15 février dernier et qui décrit le basculement de trois jeunes de l'agglomération lilloise dans le terrorisme était prémonitoire.

Notre société devient intrinsèquement violente, et même si on ne peut l'accuser d'être la cause directe de l'émergence de ce terroriste, doit être considérée comme un catalyseur ou un terreau favorable au passage à l'acte (voir l'article de Bernard Stiegler, philosophe dans le Monde du 30 mars 2012) : apologie par certaines élites de l'inculture, violence diffusée quotidiennement sur la télévision et internet, individualisation et disparition ou affaiblissement des collectifs de travail et des corps intermédiaires, frénésie de rapidité et d'instantanéité ...

De manière plus approfondie,  l’Institut Montaigne a mené une grande enquête sociologique d'août à novembre 2010 intitulée "Banlieue de la République" sur le territoire où ont éclaté les émeutes de 2005 : la communauté d’agglomération de Clichy-sous-Bois/Montfermeil (93). Ces deux villes bénéficient aujourd'hui du plus important plan de rénovation urbaine (dans le cadre du PNRU) de France, mais doivent faire face à un fort taux de chômage.

Comment continuer à "faire société" ? Cette question a agité les esprits suite aux violences urbaines de 2005. Ce malaise est-il à mettre sur le compte d’une panne du modèle d’intégration culturelle ? Sur des problèmes d’insertion sociale plus large ?

Le travail de recherche a été mené sous la Direction de Gilles Kepel, professeur à Sciences Po Paris avec 5 jeunes chercheurs dont plusieurs issus de l'immigration eux-même.

Ci-après la vidéo du débat organisé "Six ans après les émeutes, que s'est-il passé à Clichy-sous-Bois et Montfermeil ?" avec Claude Dilain, sénateur-maire de Clichy-sous-Bois, et Xavier Lemoine, maire de Montfermeil. Ils reviennent sur l'étude de l'Institut Montaigne, "Banlieue de la République" au côté de son auteur, Gilles Kepel, Professeur des Universités. Ils sont interrogés par Marie-Caroline Missir.

L'enquête donne à lire et à entendre la parole de cent habitants, interviewés en sept langues autour de six thèmes : logement et rénovation urbaine, éducation, emploi, sécurité, politique et religion. Cette parole questionne en creux le pacte républicain et la notion même d'intégration : comment faire société dans un territoire complexe et enclavé ?

La « diffamation des religions » ne fait plus partie du vocabulaire du Conseil des droits de l'Homme de l'ONU. Dans une nouvelle résolution relative à la liberté de croyance, l'Organisation de la conférence islamique (OCI) a abandonné cette approche, qui était la sienne depuis plus de 10 ans. Et qui justifiait des lois sur le blasphème liberticides. Les défenseurs de la liberté d'expression se réjouissent.

C'est un changement de position radical de la part de l'Organisation de la conférence islamique (1). Après plus de 10 ans passés à imposer, à l'ONU, le concept de « diffamation des religions », elle a choisi de l'abandonner. Ce virage s'est concrétisé, jeudi 24 mars, au Conseil des droits de l'Homme des Nations Unies. Les États membres y ont adopté - sans vote, par consensus - une résolution, présentée par le Pakistan au nom de l'OCI, relative à la liberté de religion ou de croyance. Une résolution où ne figure plus cette notion, extrêmement controversée, de « diffamation des religions ». (...) Lire la suite

Le 26 août 1970, une petite poignée de femmes déposait à l'Arc de Triomphe une gerbe de fleurs au nom de la femme du soldat inconnu. Quarante années se sont écoulées depuis avec, certes, un certain nombre d'avancées comme  la reconnaissance du droit à l'avortement, la banalisation de la pilule ou la loi sur la parité. Mais, beaucoup d'entre nous ont le sentiment que non seulement nous ne progressons plus, mais que nous sommes confrontées à de véritables menaces de régression.

Tout d'abord, l'égalité professionnelle entre hommes et femmes reste en Europe occidentale largement insuffisante ; dans notre pays, la différence de salaire des femmes pour le même emploi reste de l'ordre de 22 % ; le plafond de verre continu à s'appliquer même si quelques femmes ont fait leur entrée dans les conseils d'administration du CAC 40, et les femmes sont les premières touchées par le chômage et la précarité.

Ensuite, l'égalité en termes de capacité de faire, de créer, de s'imposer reste virtuelle dans la mesure où la répartition des tâches continue à faire peser sur les femmes l'essentiel de la vie familiale, ce qui conduit beaucoup d'entre elles à modifier leurs plans de vie ou des questions de carrière professionnelle, les conduisant à avoir des enfants plus tard avec toutes les conséquences qui s'y attachent.

Enfin et surtout, la tragédie qui frappe les femmes des pays dans lesquels s'applique la charia est une tragédie pour toutes les femmes. Le récent appel lancé par Bernard Henri Lévy contre la lapidation d'une femme iranienne, Sakineh, à laquelle est reproché un adultère, est une illustration supplémentaire de ce monde dans lequel les femmes continuent à être les victimes expiatoires de conceptions obscurantistes de l’Humanité. La volonté de conquête par l’esprit et par la force que manifeste l’islamisme radical est une menace non seulement pour les malheureuses femmes des pays soumis à leur diktat, mais pour toutes les autres dans la mesure où des minorités plus ou moins nombreuses et agissantes tentent d’obtenir, sous couvert de la liberté, une application soft des règles de soumission des femmes.

 Nos sociétés sont de plus en plus perméables à ces menaces dans la mesure où elles ne sont plus en mesure d’offrir, en application des valeurs universalistes et d’égalité qu’elles professent, une réalité au désir de progrès social, et en France d’intégration et d ‘égalité des chances. Ceci explique, pour partie au moins la radicalisation et l’extension du mouvement.

Ainsi, et paradoxalement, l’injustice et l’inégalité ont pour conséquence d’accroître encore et toujours la soumission et l’injustice faite aux femmes.

Nous ne lutterons contre cette situation qu’en acceptant de passer de la virtualité à la réalité en ce qui concerne les valeurs que nous défendons. La laïcité est un formidable atout, à la condition qu’elle s’accompagne d’une vraie politique d’égalité des chances pour les femmes comme pour les hommes.

En attendant, force est de constater que la laïcité perd du terrain, le droit des femmes et l’égalité des chances aussi.

Aujourd'hui, 80 pays dans le monde environ continuent de criminaliser l'homosexualité et à punir des relations consentantes entre personnes de même sexe d'emprisonnement. Parmi eux, 9 (l'Afghanistan, l'Arabie Saoudite, les Émirats arabes unis, l'Iran, la Mauritanie, le Nigeria, le Pakistan, le Soudan et le Yémen) recourent encore à la peine de mort. La discrimination sur la base de l'orientation sexuelle et de l'identité de genre n'est toujours pas formellement reconnue par les États membres des Nations unies (bien que les organismes chargés des droits de l'homme, tels que le Comité des droits de l'homme, aient condamné, de façon répétée, la discrimination sur la base de l'orientation sexuelle et de l'identité de genre).

Nous sommes maintenant entrés de plein fouet dans une crise globale : économique, sociale, environnementale et identitaire. Ces prochaines années vont être essentielles pour prendre des décisions majeures sur l’avenir de la planète et donc de notre devenir : les choix écologiques, la transition énergétique, la rareté de l’accès aux ressources naturelles, l’alimentation, l’accès à l’eau, l’éducation…

 Il est urgent de se pencher dès maintenant sur les meilleurs moyens de changer notre monde au quotidien si nous voulons préserver l’avenir des générations futures. Or, les femmes incarnent aujourd’hui un facteur de changement très important de nos sociétés humaines.

Partout dans le monde, les femmes sont en première ligne sur les questions fondamentales de la santé, de l’éducation, de la paix, de l’autonomie alimentaire, du respect de la nature…

 Et pourtant, elles sont les premières victimes de la pauvreté, des discriminations et des violences et elles sont toujours sous-représentées dans le pouvoir politique et économique.

 Il est donc urgent de renforcer la place des femmes comme actrices et moteur du changement dans nos sociétés humaines afin que nous puissions, ensemble, femmes et hommes, construire un monde solidaire et durable pour tous.

 NOUS, femmes et hommes de tous les horizons et de tous les pays, engagés dans la vie associative, artistique, économique ou politique,

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